黨圣元：新世紀(jì)呼喚中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的尊嚴(yán)

被再次遺忘的人 · 發(fā)表于 2011-2-15 16:18:34

黨圣元中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副所長(zhǎng)。

近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和消費(fèi)社會(huì)的日益成型，文學(xué)藝術(shù)也得到了迅速的發(fā)展，出現(xiàn)了一大批弘揚(yáng)社會(huì)正氣、謳歌精神文明的優(yōu)秀作品。然而，在非理性主義創(chuàng)作思潮的推動(dòng)下，文藝領(lǐng)域確也出現(xiàn)了道德失范現(xiàn)象，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義、各種粗俗的低級(jí)趣味、精神上的消極腐化墮落等有所滋長(zhǎng)、蔓延，嚴(yán)重地?fù)p害了文藝的形象，褻瀆了藝術(shù)的尊嚴(yán)，對(duì)我們的文藝實(shí)踐造成了不可忽視的影響，阻礙了社會(huì)主義先進(jìn)文化和精神文明的建設(shè)進(jìn)程。?
??
當(dāng)前文藝領(lǐng)域所出現(xiàn)的文藝尊嚴(yán)喪失現(xiàn)象與社會(huì)生活中的一些消極現(xiàn)象互為表里，其中片面的消費(fèi)主義傾向尤其值得注意。這種消費(fèi)主義在文藝功能上鼓吹個(gè)人享樂(lè)主義、在創(chuàng)作宗旨上鼓吹拜金主義，導(dǎo)致部分作家的道德意識(shí)日益淡薄。今天所謂的“身體寫作”、“下半身寫作”等固然不能一概而論，但其中確有打著人性解放旗號(hào)而兜售不顧基本道德底線的低級(jí)趣味的傾向。它不僅表現(xiàn)在涉“性”題材中，還有其他許多表現(xiàn)，諸如對(duì)各種奢侈、豪華乃至腐化、丑惡生活方式有意無(wú)意的美化，等等。在建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，包括文藝作品在內(nèi)的精神產(chǎn)品具有商品性，但承認(rèn)文藝作品的商品性決不意味著在創(chuàng)作目的上鼓吹拜金主義，一些道德意識(shí)淡化的文藝家卻將兩者相混淆。

??? 在這樣復(fù)雜的情境下，強(qiáng)調(diào)文藝家的道德意識(shí)對(duì)于捍衛(wèi)文藝的尊嚴(yán)就顯得尤為必要。捍衛(wèi)文藝的尊嚴(yán)，是社會(huì)對(duì)文藝家的基本要求。文藝家作為社會(huì)的一員，也應(yīng)遵守文藝的基本底線，文藝創(chuàng)作作為一種社會(huì)生產(chǎn)，也有其基本的職業(yè)操守。在物質(zhì)產(chǎn)品連同精神產(chǎn)品一起市場(chǎng)化的語(yǔ)境下，判斷物質(zhì)產(chǎn)品是否有害，我們可以有一些非常量化的技術(shù)指標(biāo)，而判斷包括文藝作品在內(nèi)的精神產(chǎn)品是否有害，其標(biāo)準(zhǔn)則往往很難量化。但另一方面，文藝家對(duì)自己生產(chǎn)出的作品是否有害，又往往心知肚明，消費(fèi)者在欣賞中也較容易作出判斷。文藝產(chǎn)品相對(duì)于物質(zhì)產(chǎn)品的這種獨(dú)特性，使文藝家的道德意識(shí)在凈化社會(huì)精神生產(chǎn)環(huán)境中的作用顯得尤為突出。???

從對(duì)文藝家的最低要求來(lái)講，文藝創(chuàng)作與其他任何一種社會(huì)性活動(dòng)一樣都應(yīng)該有一個(gè)道德底線。一般地說(shuō)，我們不必強(qiáng)求所有的商業(yè)化文藝作品都能做到“有益”，但至少應(yīng)做到“無(wú)害”，此即文藝家的道德底線。???

更為重要的是，我們強(qiáng)調(diào)文藝的尊嚴(yán)，其意義決不僅僅局限在文藝領(lǐng)域，還與社會(huì)主義道德體系建設(shè)、發(fā)展先進(jìn)文化、弘揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)、培育民族精神等密切相關(guān)。高度重視社會(huì)主義道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的必然要求。全面建設(shè)小康社會(huì)，不斷推進(jìn)中華民族的全面復(fù)興，是我們的歷史使命，要求我們把法制建設(shè)與道德建設(shè)、依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)，逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。而文藝對(duì)這種道德建設(shè)有著特殊的滲透力和影響力，在積極營(yíng)造有利于道德建設(shè)的社會(huì)氛圍上可以發(fā)揮獨(dú)特而重要的作用。一方面，文藝宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、倡導(dǎo)科學(xué)精神，大力宣傳體現(xiàn)時(shí)代精神的道德行為和高尚品質(zhì)，激勵(lì)人們積極向上，追求真善美。另一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)強(qiáng)調(diào)“重在建設(shè)、以人為本”、“促進(jìn)人的全面發(fā)展”等為文藝家把捍衛(wèi)文藝的尊嚴(yán)與道德?lián)?dāng)高度統(tǒng)一起來(lái)提供了極大的發(fā)展空間。???

而強(qiáng)調(diào)文藝的尊嚴(yán)，也是弘揚(yáng)民族精神的時(shí)代需要。社會(huì)主義道德體系建設(shè)要求把中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合，要求把堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。從文藝活動(dòng)來(lái)看，強(qiáng)調(diào)道德?lián)?dāng)、重視文藝的社會(huì)功能，是我們民族文藝非常悠久的優(yōu)良傳統(tǒng)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文藝，不僅以審美意識(shí)吸引著后人，而且也以道德意識(shí)感召著后人。???

總之，當(dāng)前文學(xué)理性精神之弱化或缺失、尊嚴(yán)失落的問(wèn)題，需要我們認(rèn)真應(yīng)對(duì)。文藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不能片面地追求速度，而更應(yīng)始終注意其發(fā)展方向的先進(jìn)性。只有統(tǒng)一到先進(jìn)文化的前進(jìn)方向上來(lái)，文藝產(chǎn)業(yè)才能真正做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一，才能既直接地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、增強(qiáng)綜合國(guó)力，又能為經(jīng)濟(jì)及社會(huì)全面均衡發(fā)展提供源源不斷的強(qiáng)大精神動(dòng)力和智力支持。